(DES)DISSE OU (NÃO) DISSE

Em tempo. Chega um momento em que somos levados a nos deparar com a mais nefasta contingência de nossa vida. É nesses momentos que pensamos em Eurípedes, ou, propriamente, em Ésquilo.

Por falta de outra opção mais palatável, resta-nos o luto do porvir, como companheiro das horas e dos dias. Em razão disso tudo, por que não pensar no fracasso?

Ora, a possibilidade do fracasso é uma das mais reais condições de nossa existência. A probabilidade do fracasso se fazer presente é enorme. Em razão disso tudo, é que se pensa, por oposição no sucesso.

No entanto, pondere-se: se o fracasso pode nos visitar das mais variadas formas; não menos verdade, que também assim o é o com o sucesso. Inadvertidamente, achegam-se a nós.

Assim, sorrateiro, o sucesso surge e se encarrega, assim como o fracasso, de subverter a direção pretendida para nossas vidas.

Inobstante, de um sentido ou de outro, no frigir dos ovos, é trágico que assim o seja (pela presença de um ou pela ausência de outro).

Se o bem precisa do mal para sua percepção, a partir da noção de contraponto. Sucesso e fracasso somente fazem sentido se forem apresentados em dupla. Sem esse parâmetro de comparação, nem o sucesso, ou mesmo o fracasso, fazem qualquer sentido mais profundo (a nós).

Notem: o conceito de algo é dinâmico. Ou seja, abarcando seu circulo de latência, como uma percepção de tudo que ele pode fazer, seus elementos essenciais e acidentais. Então uma representação ilustrativa desse ente não se mostra suficiente para expressar toda a sua totalidade. Um filme, talvez, pudesse ter uma maior representatividade do ente em si. No entanto, ainda não tão completamente quanto a sua percepção contraposta ao que lhe é oposto, ontologicamente falando.

Sucesso e fracasso, somente fazem sentido em dupla, nessa acepção, portanto.

Se, como diz o poeta Joseph Brodsky, o encontro com o mal é inevitável. Também, desconfiamos nós, parafraseando Guimarães Rosa, o encontro com o fracasso também o é.

E, nesse caso, se o mal se apresenta tão difuso e dissimulado, que nos dá a impressão de estarmos cara a cara como o bem. Também assim o é com relação ao sucesso.

A condição humana, num mundo de aparências, faz nos ponderar, parafraseando Joseph Brodsky: se a imagem que projetamos no espelho não seria a significação mais própria do fracasso anunciado pela nossa visão de sucesso?

Portanto, se por um lado, a vertente do sucesso nos dá a dimensão irreal de nós mesmos. Já que ter a vaidade por conselheira é uma das maiores tragédias que nos possa acontecer. Não é menos verdade, que o fracasso pode nos prostrar de tal forma, que todo o ânimo de continuar vivendo, possa, em determinado momento, extinguir-se por completo.

O (des)tempero de realidade que emana do sofrimento, tira-nos, a fórceps, do ideal de vida ingenuamente concebido em tempo de juventude. Ingenuamente kitsch são os dias nessa época de ventura. Tão absurdamente belos, quanto irreais! E tanto quanto mais distantes (por avançarmos nos anos) mais inverossímeis!

Mas, Cronos, o Deus do tempo, é um voraz devorador de seus filhos. Vai nos devorando o tempo de forma absurdamente veloz, e de forma irremediável.

Mas, em verdade, definitiva e derradeira caminhada para a morte é a vida (in)significada!

Entretanto, a par do fracasso e do sucesso, esses dois impostores, qual a real significação do Carpe diem? Aquilo que tanto grasnava o corvo de Edgar Allan Poe?

Lembrando de Dead Poets Society! Acima de tudo, acreditamos que o teacher Mr. Keating estava a favor da vida (real)mente vivida. Longe da imposição desmedida ao sucesso perfunctório e irreal, que emana do artificialismo infundado de uma vida encenada. Para nos livrar do opróbio de ser autenticamente fracassado, em nome de Deus!