A DIMENSÃO (IR)REAL DO VIRTUAL

Sobre Pierre Lévy aprende-se que a diferença entre o possível e o real é puramente lógica.

O virtual não se opõe ao real. O virtual, como se quer apontar, trata-se do virtual como dinâmica, de troca de identidade.

A percepção diversa das entidades, a partir da percepção do virtual como dinâmica de sentidos.

Já pela compreensão do pensamento de Hegel, pondera-se sobre a noção do que seja idealismo. De modo a se saber que o idealismo é explicar o mundo, ou seja, as coisas, a partir das ideias, de onde, pode-se alcançar a perfeição.

A ponte entre Pierre Lévy e Hegel, se é que existe, mostra-se na noção de que a virtualização não se trata de um mundo imaginário. Ao revés, é dinâmico e implica naquilo que todos nós compartilhamos com a realidade.

Melhor compreendendo Hegel. A realização empírica de uma entidade é impossível. Sob os pressupostos do idealismo, a entidade em questão somente é perfeita nas ideias.

A adequação do mundo que temos ao mundo que pensamos é, em verdade, a salvação do mundo. O mundo empírico deve se adequar às ideias. Se os fatos não se adequam as ideias, os fatos estão errados, sob essa premissa. Já que o real são as ideias e não os fatos (a empiria).

Nesse pormenor, entre empirismo e ideias, o virtual, na acepção de Pierre Lévy expulsa as pessoas de suas identidades, o sensível da virtualização é a idealização do que era real a quem percebia, de alguma forma, a sua realidade imanente.

O ponto nevrálgico, portanto, é em se tentar buscar (alguma) significação para a realidade do virtual, e não a realidade virtual, em sua dimensão (im)própria.

Slavoj Zizek já disse algo a esse respeito (...).